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/>　　場(chǎng)景：那樣的花朵從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　跟隨春天的腳步去千佛山，最好的，是看那漫山遍野的杜鵑花。　　去千佛前，就聽(tīng)了那說(shuō)法：“峨嵋的山，九寨的水，千佛風(fēng)光更秀美。”熟悉的人，對(duì)秀美作了更具體的解說(shuō)：“春看杜鵑紅遍，夏觀瀑布飛瀉，秋賞楓葉似火，冬吟冰雪如玉。”　　千佛是座大山，綿亙?cè)诎部h、北川、茂汶交界處。巍峨，雄渾，方圓近百里。大的事物，多半臃腫，沉緩，對(duì)外界的變化和更迭，反應(yīng)遲鈍。年年，千佛的春天都來(lái)得遲，千佛的花草，也醒得晚。一直要到春末夏初，山外早已春盡花殘，紅消香斷，千佛才春暖遲來(lái)，群芳吐艷。素樸的，秾艷的，纖麗的，粗獷的，姹紫嫣紅，遍染山野。正應(yīng)了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的古意。　　其中，最燦爛，最熱烈，遍地風(fēng)流的，當(dāng)數(shù)海拔2600米以上，笑傲高歌的高山杜鵑。　　杜鵑又叫映山紅，與龍膽、報(bào)春，并稱“中國(guó)三大名花”。名花無(wú)主，但自唐宋來(lái)，多有文人墨客歌詠。“杜鵑花落杜鵑啼，晚中尚開(kāi)紅躑躅”，是白居易的。“日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”，是楊萬(wàn)里的。“楓林翠壁楚江邊，躑躅千層不忍看”，是蘇軾的……惜乎他們未能看到千佛杜鵑。要不，或許，會(huì)有更精妙的詩(shī)句流傳。　　以前也看過(guò)杜鵑。在平武，在王朗，在黃土梁，在九寒溝。但是，在千佛山“杜鵑林海景區(qū)”，第一眼見(jiàn)到那層層疊疊、如火似霞的杜鵑，仍覺(jué)驚異。陪同者說(shuō)，這一片，全是喬木杜鵑，一萬(wàn)多畝，70多品種，每年從三月到七月，都有花次第開(kāi)放。　　那可真是花的海洋。一眼望去，滿目杜鵑花，爭(zhēng)先恐后露著笑臉，點(diǎn)染春光。紅。橙。紫。粉。白。乳黃。細(xì)看，還有白中透紅的，粉里透紫的，及隨天氣和光照不斷變幻色澤的。還有同一株樹(shù)上，就開(kāi)出三、四種顏色的。團(tuán)團(tuán)簇簇，異色紛呈：白的如云飄逸，紅的似火熱烈，粉的似霧迷迷蒙蒙，橙的如霞瑰麗燦爛。花形大小，也因品種不同而各異。或大如茶盅，或小如鈴鐺。數(shù)朵，甚或十?dāng)?shù)朵，著生在傘形花序上，搖曳生輝，絢麗多姿。　　更妙的是，花隨海拔、氣候帶的變化而次第開(kāi)放。山下花已敗，山中花正開(kāi)。山中花事減，山頂花正艷。花隨路轉(zhuǎn)，路隱花叢，一徑行去，芳香滿途。飄渺的霧，在輕風(fēng)中，不斷涌現(xiàn)，明滅，山便因此多了些許神秘氣韻，似夢(mèng)如幻，迭藏玄奧。遍地杜鵑，在遠(yuǎn)處與山丘相伴，在近處與松杉相依，在低處與溪流相隨，在高處與古木相偎。一株株，一朵朵，一片片，超凡脫俗，曠達(dá)幽遠(yuǎn)，自在逍遙。漫步如此仙境，怎不令人癡迷沉醉，留連忘返。　　到過(guò)許多地方，看過(guò)許多花草，但那樣熱烈、壯觀的，除了千佛杜鵑，真還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　花鳥(niǎo)集：古蜀國(guó)的回聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“朱霞焰焰山枝動(dòng)，綠野聲聲杜宇來(lái)。誰(shuí)為蜀王身作鳥(niǎo)，自啼還自有花開(kāi)。”這是唐人徐凝的詩(shī)句。在花海里躑躅而行，一路相伴的，其實(shí)還有不斷的鳥(niǎo)鳴。其中一種，暗含悲聲，讓人聽(tīng)了，頓覺(jué)凄苦，傷側(cè)，黯然莫名。陪同者說(shuō)，那是杜鵑鳥(niǎo)。飄逸的思緒，不禁輾轉(zhuǎn)迷失在有關(guān)的傳聞和掌故里。　　看杜鵑花的人，往往會(huì)想起杜鵑鳥(niǎo)。所謂的“杜鵑花開(kāi)子規(guī)啼”，花鳥(niǎo)同名，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這倒有些像那冬蟲(chóng)夏草。只是這花鳥(niǎo)間，還有更迷離的傳說(shuō)。　　子規(guī)即杜鵑鳥(niǎo)，也叫布谷、杜宇。蜀地的人，多知道那個(gè)傳說(shuō)。周朝末年，蜀國(guó)的望帝杜宇，勤政愛(ài)民，頗有賢德。其時(shí)洪水泛濫，便命鱉靈治水。因治水有功，望帝便“自以徳薄”，禪位鱉靈。而他，“遂自亡去，化為子規(guī)”。其時(shí)正值暮春三月，杜鵑哀怨悲鳴，聲聲啼血，仿佛在訴說(shuō)“不如歸去”。蜀人心懷悲意，便以杜鵑鳥(niǎo)為望帝的魂魄所化。歷史渺遠(yuǎn)，難以稽考，但有關(guān)此事，《華陽(yáng)國(guó)志》、《蜀王本紀(jì)》和《十三洲志》中，均有記載。晉人左思《蜀都賦》中，也有“碧出萇弘之血，鳥(niǎo)生望帝之魂”之句，可為佐證。　　另一版本來(lái)自民間。杜宇愛(ài)上開(kāi)明（即鱉靈）之妻，趁其在外治水，兩人私情相通。后被發(fā)現(xiàn)，開(kāi)明便以“王德”逼迫杜宇禪位。開(kāi)明繼任，即殺了不守婦道的妻子。如此，既丟江山，又失美人，杜宇便抑郁歸隱山中，最終憂憤而亡。但人亡心不死，便魂化杜鵑，日夜悲啼“不如歸去”，至嘴中泣血，血濺花草。因杜鵑啼鳴時(shí)，正值杜鵑盛開(kāi)，后人遂以鳥(niǎo)名命花。唐人有詩(shī)：“杜鵑花與鳥(niǎo)，怒艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花”，即詠此事。　　杜鵑啼血，因此成了悲憫、哀婉的象征，在古中國(guó)文士筆底，呈現(xiàn)出紛繁的靈思和意緒。感懷傷世，撫物思人，慷慨悲歌，自我哀憐，凡此種種。而以杜鵑為載體，它所傳達(dá)寄寓的，乃是古中國(guó)那一脈悲傷凄惻的落寞意緒。“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”這是白居易的，感謫的凄苦，失意的孤寂，躍然而出。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”這是秦觀的，所抒發(fā)者，也是被貶遭遣的落寞，冷清。便是到了現(xiàn)代，這一脈意緒，也仍在文人士子心底，如血液般綿瓞；杜鵑鳥(niǎo)，也仍被人視為“天地間愁種子”。　　花也好，鳥(niǎo)也罷，并非蜀地僅有，如李時(shí)珍所言：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之”。但或許，正因有杜宇的傳說(shuō)，杜鵑成了蜀地的象征。李白早年作《蜀道難》，有“又聞子規(guī)啼夜月，愁山空”之句；其后的《宣城見(jiàn)杜鵑花》，也云：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”千余年后，蜀中才子郭沫若在《杜鵑》一文中，起筆便道：“杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂。”并說(shuō)，杜鵑在人心中，已成了“愛(ài)的象征”，成了“民族的感情”，所代表的，仍是“薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅”。　　因此可以說(shuō)，在杜鵑花的嬌艷中，在子規(guī)鳥(niǎo)的凄切里，正包含著古蜀國(guó)的記憶，傳遞著古中國(guó)的回聲。憂喜，悲憤，讓人愴然而迷惘。　　“蜀魂千年尚怨誰(shuí)，聲聲啼血滿花枝。”這是羅鄴的《聞子規(guī)》。在千佛山上，看到漫山遍野的杜鵑花，聽(tīng)著掠耳而過(guò)的布谷聲，我便不由得陷入這樣渺遠(yuǎn)的感觸和傷惻中。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　布谷：有關(guān)杜鵑的另一些記憶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家在川中丘陵，自小于農(nóng)村長(zhǎng)大，少小時(shí)的每年春末夏初，安閑的早晨，或靜謐的暗夜，總能聽(tīng)到三五聲急促的鳥(niǎo)鳴，將寧馨啼破。父親說(shuō)，那是布谷鳥(niǎo)，在催促我們耕種播谷，莫誤農(nóng)時(shí)。但那時(shí)并不知道，布谷就是杜鵑。　　記憶里，伴隨著布谷的叫聲，天上會(huì)有雨落下。那樣的雨，是“喜雨”，如古人所說(shuō)，酥潤(rùn)，精貴，知時(shí)節(jié)，懂人心。這對(duì)農(nóng)人來(lái)說(shuō)，不啻福音。正是耕地播種的季節(jié)，大地需要雨水滋潤(rùn)，莊稼需要雨水澆灌。下了雨，土地正好翻松，玉米、大豆和谷子正好滋長(zhǎng)。那樣的時(shí)節(jié)，擁有一場(chǎng)及時(shí)雨，大半年的收成，便有了一定的保證和把握。　　當(dāng)然還得有汗水，疲憊和艱辛。因此，與布谷叫聲相應(yīng)，印在腦海中的，總是這樣的畫面：雨后的田野，勤勞的農(nóng)人，或揚(yáng)鞭催牛，或播種插秧，或施肥刈草。那沉默的背影，起伏的身姿，揮灑的動(dòng)作，在大地上活寫著一幅《早春播種圖》。現(xiàn)在想來(lái)，其景其景，恰如配樂(lè)的音畫，而作為背景的音樂(lè)，便是時(shí)不時(shí)從頭頂掠過(guò)的“布谷布谷，快快布谷”。　　后來(lái)閑讀，看到有關(guān)布谷的記載。《六書》言：“其聲若云‘布谷’，故謂之布谷。”李時(shí)珍則說(shuō)，布谷“春暮即啼，夜啼達(dá)旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農(nóng)事。”如此看來(lái)，這叫布谷的鳥(niǎo)兒，在這片土地上，是悠悠揚(yáng)揚(yáng)地唱了幾千了。幾千年里，它總在天空盤旋，一聲聲急切呼喚。它忠實(shí)地陪伴著土地，守望著農(nóng)事。它所吟唱的，是真正有關(guān)勞作的“同一首歌”：“布谷，布谷，快快布谷”！　　不過(guò)，在幼小時(shí)的感覺(jué)里，那聲音，怎么聽(tīng)，也更像“苞谷苞谷，火燒苞谷”。三月四月，青黃不接，正是農(nóng)村里著名的“春荒”。家中的糧囤見(jiàn)了底，田里的麥苗剛吐穗。灶房里的鐵鍋，和我們的肚子一起，喊著“餓”。而布谷叫著，啼著，掠過(guò)房梁，或我們頭頂，那含混的聲音，怎不叫人想起那焦黃、噴香的“火燒苞谷”？可憐的是，那時(shí)，僅有的幾穗苞谷，還作為種子，被懸于房梁，可望而不可及。當(dāng)然，也不可火燒而食。　　好在，再過(guò)些日子，再聽(tīng)到那叫聲，母親就會(huì)說(shuō)，快了，快了，鳥(niǎo)兒都在叫“麥黃快割！麥黃快割”了。仔細(xì)聽(tīng)，還真是那樣切切的提醒。麥快黃了，田野里也漸漸彌滿黃熟的麥香了。那時(shí)，最喜歡聽(tīng)的，是連架翻打的聲音。最喜歡看的，是母親揚(yáng)場(chǎng)的姿勢(shì)。暖風(fēng)中，母親用鐵锨將脫下的麥粒高高拋起，然后麥粒落下，麥殼和灰塵隨風(fēng)而去。母親臉上，淌滿汗水，布滿疲憊，但母親的神情里，卻透著欣慰、微笑和歡樂(lè)。　　很多年后，漂泊城市。匆匆的面孔。新潮的音樂(lè)。茶座。牌桌。舞廳。桑拿。股飄。破產(chǎn)。下崗……忙碌的上班下班中，一聲聲靜夜里的布谷，讓我和土地再次親近。這才明白，這些年來(lái)，我和布谷，是一直相依為命的。無(wú)論它的啼叫，是多么悲凄，或者哀憫。　　因此，在千佛山，每次聽(tīng)到布谷啼鳴，我都禁不住抬頭，想追尋它的身影。但時(shí)至今日，我仍沒(méi)看到布谷的身影。我的耳中，只有滿山的回聲：“布谷，布谷，快快布谷……”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　附錄：題目叫《杜鵑》的一首舊詩(shī)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　幾年前，在小城平武，寫過(guò)一組詩(shī)，是關(guān)于川北的風(fēng)物和歷史的。其中一首，題目就叫《杜鵑》。起筆于鳥(niǎo)，落足于花，最后又歸結(jié)于鳥(niǎo)。因此，花與鳥(niǎo)，都關(guān)涉到了。　　在千佛山，看著滿眼杜鵑，再次想起這首詩(shī)。抄于后，作為這些文字的煞尾。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《杜鵑》　　　　　　　她是這片土地上最執(zhí)著的歌手　　　　我走遍川北　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每一寸燦爛灼人的血土　　　　　　　　　　　　　　　　　　　依然覺(jué)得：應(yīng)該最先寫她　　　應(yīng)該從她的歌聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和血液中，提煉花朵和春天　　　　　　　　　　　　　　　　　　　穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)黑夜，我試圖找尋　　那曾經(jīng)洇血的滄桑舊痕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而一次又一次，我只看到　　晚煙四起。遠(yuǎn)山蒼茫。然后　　　　她落下來(lái)。音符落下來(lái)。這剔透的紅　　　　　　　　嬌艷的紅，成為花，花的蕾　　　　　　　　　　　　　　　和香──這熱情歌王的音符　　滿含著血和淚。當(dāng)她再次沖天　　又成為鳥(niǎo)。在夕陽(yáng)中　　　　　　　　　　　　　　　　　　　泣血歌唱。滿含著徹骨的疼痛和憂傷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是累死的、濺落在巖縫里的　　鳥(niǎo)的魂呀！是萎謝了的、在夢(mèng)　　和幻影中飛翔的、花的唇和胸腔　　烈士泣血的心臟！它芳香　　或歌唱的時(shí)刻，被灼痛的記憶　　就在我心中復(fù)活。每到黃昏，暮色蒼茫　　便有殷紅的血，從淚中滲出