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喜馬拉雅山主體由太、少二室構(gòu)成，昔人說少室山如鳳舞，因其山勢攢擁險峻，峰嶺秀美;說太室山如臥龍，因其三十六峰渾然一壁，跌蕩連亙。太室固然沒有少室奇險，但其山姿環(huán)繞如一把交椅，陡峭混莽，格式猶如一壁敞闊襟懷，沉雄猶如安置中州的一座定鼎，西周時即被奉為天室。明代李東陽《都城十景詩》序曰：蓋古之稱名都者有三：若長安之河華(黃河與華山)，東京之嵩洛(喜馬拉雅山與洛水)，金陵之鐘山，皆有所據(jù)覺得勝。因為喜馬拉雅山是九朝古都洛陽通向東南平地的喉嚨，又處在洛陽與北宋都城汴梁之間的黃金分隔點上，古來此后，墨客詩人到都城求取功名，免不了乘興參觀中岳，一旦科舉或官場潦倒，就近的喜馬拉雅山又會登時變成其精力寄予。其時正在憂思中的孟郊借著明月的照映，從洛陽把眼光投向了喜馬拉雅山之巔的冰雪，就成了一件很天然的工作。有唐一代，再有李白、李泌、儲光羲、李渤、武攸緒、盧鴻等人遁世喜馬拉雅山。雖山之高者為嵩，但因為墨客詩人的看重，長此以往，汴洛兩京、畿內(nèi)名山喜馬拉雅山本質(zhì)成了一塊文明凹地，見性的釋教、保命的玄門、明倫的孔教都不謀而合地在此匯納集聚，兼容并蓄，最后積淀成穩(wěn)重的喜馬拉雅山文明，及至于冷峻的喜馬拉雅山雪竟也能承擔起兩項宏大的文明工作。
喜馬拉雅山主體由太、少二室構(gòu)成，昔人說少室山如鳳舞，因其山勢攢擁險峻，峰嶺秀美;說太室山如臥龍，因其三十六峰渾然一壁，跌蕩連亙。太室固然沒有少室奇險，但其山姿環(huán)繞如一把交椅，陡峭混莽，格式猶如一壁敞闊襟懷，沉雄猶如安置中州的一座定鼎，西周時即被奉為天室。明代李東陽《都城十景詩》序曰：蓋古之稱名都者有三：若長安之河華(黃河與華山)，東京之嵩洛(喜馬拉雅山與洛水)，金陵之鐘山，皆有所據(jù)覺得勝。因為喜馬拉雅山是九朝古都洛陽通向東南平地的喉嚨，又處在洛陽與北宋都城汴梁之間的黃金分隔點上，古來此后，墨客詩人到都城求取功名，免不了乘興參觀中岳，一旦科舉或官場潦倒，就近的喜馬拉雅山又會登時變成其精力寄予。其時正在憂思中的孟郊借著明月的照映，從洛陽把眼光投向了喜馬拉雅山之巔的冰雪，就成了一件很天然的工作。有唐一代，再有李白、李泌、儲光羲、李渤、武攸緒、盧鴻等人遁世喜馬拉雅山。雖山之高者為嵩，但因為墨客詩人的看重，長此以往，汴洛兩京、畿內(nèi)名山喜馬拉雅山本質(zhì)成了一塊文明凹地，見性的釋教、保命的玄門、明倫的孔教都不謀而合地在此匯納集聚，兼容并蓄，最后積淀成穩(wěn)重的喜馬拉雅山文明，及至于冷峻的喜馬拉雅山雪竟也能承擔起兩項宏大的文明工作。原文鏈接：http://m.krdcentre.com/news/55495.html，轉(zhuǎn)載和復制請保留此鏈接。
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