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“廣陵”只是地名，而“散”就是散樂(lè)的解釋。它來(lái)自民間，它的存在狀態(tài)是自然生發(fā)。《廣陵散》成就了嵇康，嵇康讓《廣陵散》聲名大振。嵇康是來(lái)自民間《廣陵散》的知音，他演繹的《廣陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其樂(lè)，不是憤怒。 《廣陵散》在我描繪，就是要扯大張的白紙，揮手在中間涂上一道灰黑的印痕，紙被分割，上、下，天和地，一條大河湍流不息，遼闊平原萬(wàn)馬奔騰，風(fēng)過(guò)竹林，隱士，舞蹈者……灰黑的印痕不是純色，夾雜若干的亮點(diǎn)，這些亮點(diǎn)可以讓想象沉浸想象，讓冥想沉浸冥想。先把所有既定的、你習(xí)慣從別人那里得來(lái)的解釋放在一邊，就來(lái)聽(tīng)，在清醒的時(shí)候，夜深人靜的時(shí)候，煩躁不安，憤怒，空虛也都可以。它初始，兩聲混沌狀態(tài)，就有亮點(diǎn)躍動(dòng)在灰黑的印痕之上，這亮點(diǎn)持續(xù)到曲終，余音裊裊，經(jīng)久不散。我始終想著嵇康，這古曲的神秘絕唱者，而不散的音符讓我呆癡。我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司馬氏高壓的統(tǒng)制，那可能是濃黑的生活原汁，那還可能是風(fēng)冷霜侵；嵇康自是清貧，打鐵為生，所以濃黑還可能就是鐵的質(zhì)地——自古無(wú)人踏破，它一直就橫亙?cè)谌说囊曇啊⒏泄僦畠?nèi)，就算你不去看清楚，去感覺(jué)，它仍然就在。躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)才是一個(gè)人的秉性。這躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)，以演奏者來(lái)解釋，是主題音調(diào)的交織和起伏，這解釋和朱熹指斥廣陵散“不和平”一樣，仍然是解釋其外在的表象。音樂(lè)從來(lái)都是和諧的，否則只能是噪音。“少好音聲，長(zhǎng)而習(xí)之”的嵇康怎么又會(huì)選擇“不和平”來(lái)抗?fàn)幓蛘叻纯鼓兀克曇魳?lè)為大美，他對(duì)音樂(lè)有潔癖。你細(xì)聽(tīng)，那躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)是清亮，更是灑脫，它似湍流不息的大河上面躍動(dòng)的浪花，它似懸崖峭壁邊上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就會(huì)喪身，血濺肉開。但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顧自身的安危，他要的是，還身心本來(lái)的面目，任所有一切都難以阻擋，這就是廣陵散的驚心動(dòng)魄之處，也是嵇康的精神實(shí)質(zhì)。 嵇康是叛逆，廣陵散也是叛逆。我聽(tīng)廣陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被發(fā)自覆，編草為裳”，他也仍然可能狂放不羈、不守禮法，也可能就是憤世嫉俗、桀傲不馴。他非常人，以常人的思維來(lái)度量他，就是褻瀆和歪曲。燈下彈琴的嵇康可以呵退魑魅，因恥與爭(zhēng)光；為了一張古琴的嵇康，可以拋棄舊業(yè)，視死抗?fàn)帯Ｋ詮V陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身。他悠然自在，邊舞邊唱，以死亡演繹大美。曲子的尾聲，這種大美就體現(xiàn)出來(lái)，跳躍清亮的音符和沉悶的低音水乳交融，如此和諧，如此美妙，非絕曲不能稱其也。 正因?yàn)檫@叛逆，臨刑的嵇康才能心定神靜，激昂的琴曲淋漓酣暢，我相信這是嵇康最為完美的演奏，他以死將音樂(lè)詮釋，他以死將廣陵散的本義呈現(xiàn)。嵇康就是廣陵散，廣陵散就是嵇康。重要的是，這種叛逆（不去管它對(duì)與錯(cuò)，對(duì)與錯(cuò)從來(lái)是世俗的標(biāo)準(zhǔn)）是合乎人性的本真，它遵循真實(shí)的感覺(jué)，所以它可能就是絕唱，千古又有誰(shuí)似嵇康半絲半豪？它也可能非絕唱，后來(lái)人當(dāng)中也自有將人性直立，不屑憤怒，自得其樂(lè)，沉浸于自己所制定的法則，就求得一個(gè)自身的精神潔凈。
“廣陵”只是地名，而“散”就是散樂(lè)的解釋。它來(lái)自民間，它的存在狀態(tài)是自然生發(fā)。《廣陵散》成就了嵇康，嵇康讓《廣陵散》聲名大振。嵇康是來(lái)自民間《廣陵散》的知音，他演繹的《廣陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其樂(lè)，不是憤怒。 《廣陵散》在我描繪，就是要扯大張的白紙，揮手在中間涂上一道灰黑的印痕，紙被分割，上、下，天和地，一條大河湍流不息，遼闊平原萬(wàn)馬奔騰，風(fēng)過(guò)竹林，隱士，舞蹈者……灰黑的印痕不是純色，夾雜若干的亮點(diǎn)，這些亮點(diǎn)可以讓想象沉浸想象，讓冥想沉浸冥想。先把所有既定的、你習(xí)慣從別人那里得來(lái)的解釋放在一邊，就來(lái)聽(tīng)，在清醒的時(shí)候，夜深人靜的時(shí)候，煩躁不安，憤怒，空虛也都可以。它初始，兩聲混沌狀態(tài)，就有亮點(diǎn)躍動(dòng)在灰黑的印痕之上，這亮點(diǎn)持續(xù)到曲終，余音裊裊，經(jīng)久不散。我始終想著嵇康，這古曲的神秘絕唱者，而不散的音符讓我呆癡。我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司馬氏高壓的統(tǒng)制，那可能是濃黑的生活原汁，那還可能是風(fēng)冷霜侵；嵇康自是清貧，打鐵為生，所以濃黑還可能就是鐵的質(zhì)地——自古無(wú)人踏破，它一直就橫亙?cè)谌说囊曇啊⒏泄僦畠?nèi)，就算你不去看清楚，去感覺(jué)，它仍然就在。躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)才是一個(gè)人的秉性。這躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)，以演奏者來(lái)解釋，是主題音調(diào)的交織和起伏，這解釋和朱熹指斥廣陵散“不和平”一樣，仍然是解釋其外在的表象。音樂(lè)從來(lái)都是和諧的，否則只能是噪音。“少好音聲，長(zhǎng)而習(xí)之”的嵇康怎么又會(huì)選擇“不和平”來(lái)抗?fàn)幓蛘叻纯鼓兀克曇魳?lè)為大美，他對(duì)音樂(lè)有潔癖。你細(xì)聽(tīng)，那躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)是清亮，更是灑脫，它似湍流不息的大河上面躍動(dòng)的浪花，它似懸崖峭壁邊上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就會(huì)喪身，血濺肉開。但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顧自身的安危，他要的是，還身心本來(lái)的面目，任所有一切都難以阻擋，這就是廣陵散的驚心動(dòng)魄之處，也是嵇康的精神實(shí)質(zhì)。 嵇康是叛逆，廣陵散也是叛逆。我聽(tīng)廣陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被發(fā)自覆，編草為裳”，他也仍然可能狂放不羈、不守禮法，也可能就是憤世嫉俗、桀傲不馴。他非常人，以常人的思維來(lái)度量他，就是褻瀆和歪曲。燈下彈琴的嵇康可以呵退魑魅，因恥與爭(zhēng)光；為了一張古琴的嵇康，可以拋棄舊業(yè)，視死抗?fàn)帯Ｋ詮V陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身。他悠然自在，邊舞邊唱，以死亡演繹大美。曲子的尾聲，這種大美就體現(xiàn)出來(lái)，跳躍清亮的音符和沉悶的低音水乳交融，如此和諧，如此美妙，非絕曲不能稱其也。 正因?yàn)檫@叛逆，臨刑的嵇康才能心定神靜，激昂的琴曲淋漓酣暢，我相信這是嵇康最為完美的演奏，他以死將音樂(lè)詮釋，他以死將廣陵散的本義呈現(xiàn)。嵇康就是廣陵散，廣陵散就是嵇康。重要的是，這種叛逆（不去管它對(duì)與錯(cuò)，對(duì)與錯(cuò)從來(lái)是世俗的標(biāo)準(zhǔn)）是合乎人性的本真，它遵循真實(shí)的感覺(jué)，所以它可能就是絕唱，千古又有誰(shuí)似嵇康半絲半豪？它也可能非絕唱，后來(lái)人當(dāng)中也自有將人性直立，不屑憤怒，自得其樂(lè)，沉浸于自己所制定的法則，就求得一個(gè)自身的精神潔凈。原文鏈接：http://m.krdcentre.com/news/72953.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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