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《刺客列傳》是從曹沫開始的。在一把刀子面前，不世之君齊桓公妥協(xié)了。曹沫成了英雄。然后是專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離。由刀子而魚腸劍而匕首，而筑，刺客們以非政治的手段出沒歷史，縱橫捭闔，把弱者的英勇留在了史冊，并讓他們堅硬如鐵的品質(zhì)溫暖著漫長的歷史黑夜。 刺秦的故事，因為恩怨相迭，因為自尊，也更加因為立世道德，和俠義豪情，而得到一次次的陳述。秦是什么？是王圖一統(tǒng)，是強權政治，是霸道，是殺戮，也是戰(zhàn)爭。所以，在精勇者看來，刺秦，就成了一種義舉，一種道義，一種象征，他們的義無返顧，忠勇圖報因之也變得膾炙人口。 但是，和豫讓的“士為知己者死，女為悅己者容”相比，后人更加樂道鐘情于荊、高二人“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”吟唱時的悲壯之氣。也正是這一幕經(jīng)典的告別，長久地感動并養(yǎng)育了國人的悲劇情懷。易水之風，由此而烈；烈士傳統(tǒng)，以此肇啟。 易水背靠狼牙山，這讓人又有了某種宿命般的聯(lián)想。那個早晨，它們一定也見證了“神勇之人，怒而色不變”的荊、高之別。筑聲激蕩，綿延不絕，揮舞的竹尺，劃過了明媚的晨光，也劃出了一腔腔莊重的誓言。我無法相象他們的聲色，或許，他們僅僅是在朋友相和，朋友作別而已。然后，他們上路了，輕輕的，就像易水刮起的微微波瀾。 失敗的荊軻就像那把暴露了的匕首，僅僅成為一塊暗淡的鐵，從此沒有了銳利。之后，高漸離也被挖去雙眼只能伏階而奏。他在潛伏著。某一個清晨，當灌鉛之筑再次奮力揮出時，他和荊軻一樣也轟然倒下了。筑聲沉沉，悲悲切切。那是絕望的挽歌，是追悼，更是懷想。 筑的奏法，在于張弛之間，以尺擊打。因此，它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一樣，鏗鏘激昂，古樸拙健。今天看來，奏雅樂而刺秦，實在是一件異端之事，但很凄美。 三
《刺客列傳》是從曹沫開始的。在一把刀子面前，不世之君齊桓公妥協(xié)了。曹沫成了英雄。然后是專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離。由刀子而魚腸劍而匕首，而筑，刺客們以非政治的手段出沒歷史，縱橫捭闔，把弱者的英勇留在了史冊，并讓他們堅硬如鐵的品質(zhì)溫暖著漫長的歷史黑夜。 刺秦的故事，因為恩怨相迭，因為自尊，也更加因為立世道德，和俠義豪情，而得到一次次的陳述。秦是什么？是王圖一統(tǒng)，是強權政治，是霸道，是殺戮，也是戰(zhàn)爭。所以，在精勇者看來，刺秦，就成了一種義舉，一種道義，一種象征，他們的義無返顧，忠勇圖報因之也變得膾炙人口。 但是，和豫讓的“士為知己者死，女為悅己者容”相比，后人更加樂道鐘情于荊、高二人“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”吟唱時的悲壯之氣。也正是這一幕經(jīng)典的告別，長久地感動并養(yǎng)育了國人的悲劇情懷。易水之風，由此而烈；烈士傳統(tǒng)，以此肇啟。 易水背靠狼牙山，這讓人又有了某種宿命般的聯(lián)想。那個早晨，它們一定也見證了“神勇之人，怒而色不變”的荊、高之別。筑聲激蕩，綿延不絕，揮舞的竹尺，劃過了明媚的晨光，也劃出了一腔腔莊重的誓言。我無法相象他們的聲色，或許，他們僅僅是在朋友相和，朋友作別而已。然后，他們上路了，輕輕的，就像易水刮起的微微波瀾。 失敗的荊軻就像那把暴露了的匕首，僅僅成為一塊暗淡的鐵，從此沒有了銳利。之后，高漸離也被挖去雙眼只能伏階而奏。他在潛伏著。某一個清晨，當灌鉛之筑再次奮力揮出時，他和荊軻一樣也轟然倒下了。筑聲沉沉，悲悲切切。那是絕望的挽歌，是追悼，更是懷想。 筑的奏法，在于張弛之間，以尺擊打。因此，它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一樣，鏗鏘激昂，古樸拙健。今天看來，奏雅樂而刺秦，實在是一件異端之事，但很凄美。 三原文鏈接：http://m.krdcentre.com/wz/18022.html，轉(zhuǎn)載和復制請保留此鏈接。
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