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對于一個詩人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問題。幾乎可以肯定地說，在于堅(jiān)、伊沙等詩人引領(lǐng)的、以口語為向度的“民間寫作”取代“知識分子寫作”的先鋒主流位置后，經(jīng)“下半身詩派”的加速突進(jìn)，2002年左右，以“口語詩”為指向的詩歌寫作跨越世紀(jì)的門檻而達(dá)到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語詩，不外乎“于堅(jiān)式口語詩”、“伊沙式口語詩”、“下半身式口語詩”3種，現(xiàn)行的口語詩人的作品藝術(shù)性幾乎沒有能夠超出于堅(jiān)、伊沙等少數(shù)幾人作品之右者，也就是說，完成了歷史任務(wù)的口語詩潮開始出現(xiàn)了衰退跡象，其突出表現(xiàn)就是口水詩的泛濫。作為歷史新生事物、口水詩的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個世紀(jì)的空幻、虛偽、優(yōu)雅的“知識分子寫作”決裂，也要同本世紀(jì)“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚(yáng)鑣。“詩歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語為軸線的多維度、多可能性語碼異質(zhì)融匯、交合互動的階段——我堅(jiān)信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點(diǎn)之一”③,也就是說俗世此在主義對現(xiàn)行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風(fēng)潮的語言反拔，體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)力行的“堅(jiān)持先鋒的前傾性”和“保持言語的創(chuàng)新性”這2項(xiàng)原則和主張之中④。
對于一個詩人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問題。幾乎可以肯定地說，在于堅(jiān)、伊沙等詩人引領(lǐng)的、以口語為向度的“民間寫作”取代“知識分子寫作”的先鋒主流位置后，經(jīng)“下半身詩派”的加速突進(jìn)，2002年左右，以“口語詩”為指向的詩歌寫作跨越世紀(jì)的門檻而達(dá)到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語詩，不外乎“于堅(jiān)式口語詩”、“伊沙式口語詩”、“下半身式口語詩”3種，現(xiàn)行的口語詩人的作品藝術(shù)性幾乎沒有能夠超出于堅(jiān)、伊沙等少數(shù)幾人作品之右者，也就是說，完成了歷史任務(wù)的口語詩潮開始出現(xiàn)了衰退跡象，其突出表現(xiàn)就是口水詩的泛濫。作為歷史新生事物、口水詩的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個世紀(jì)的空幻、虛偽、優(yōu)雅的“知識分子寫作”決裂，也要同本世紀(jì)“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚(yáng)鑣。“詩歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語為軸線的多維度、多可能性語碼異質(zhì)融匯、交合互動的階段——我堅(jiān)信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點(diǎn)之一”③,也就是說俗世此在主義對現(xiàn)行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風(fēng)潮的語言反拔，體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)力行的“堅(jiān)持先鋒的前傾性”和“保持言語的創(chuàng)新性”這2項(xiàng)原則和主張之中④。原文鏈接：http://m.krdcentre.com/wz/37136.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請保留此鏈接。
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